红尘俗世，是一个人最好的修道场。

一：俗世间的历练，就是最好的修行。

身处红尘却又不能超越红尘，才是产生痛苦的根源。

就好像很多人身处红尘之中，总是会为了红尘中的得失而懊恼，身处俗世间，经历了一些纷纷扰扰的时候，产生的也是无尽的痛苦，这都是因为不能超脱红尘，而引发的一种负面情绪。

一个真正有修为的人，即便是身处尘世间，面对着纷纷扰扰的苦难，仍然有一种坦然，这样的智慧能够摆脱俗世之中80%的烦恼。

就好像世俗之人，总是纠结着得失，纠结着名利，纠结着那一些繁琐的闹事，但是修行之人却能够超脱于其外。

所以，在红尘中修行，这样一种修行方式，更能让自己有一份觉悟。

林语堂先生说过这样一句话：城中的隐士，才是最大的隐士。

很多人提到修行的时候，总是以为远离苟且的生活，追求诗与远方，就是最好的修行道场。但是，刻意的让自己远离红尘，远离欲念，这样的修行只是建立在逃避的基础之上。

眼不见心不烦，内心也没有欲望的纷乱，这始终是二流的修行，真正一流的修行，是身处红尘历练之中，经历过苦难，经历过纷扰，甚至看透了人性的冷暖之后，仍然有一份沉淀，这才叫修行。

我们从另一个角度来看，很多人身处红尘中惧怕苦难，惧怕人性的磨难，甚至因为苦难和人性黑暗给自己带来诸多的烦恼。

就好像身边的一些人，他们痛苦的事情可归咎于两种：

第一个是人生苦难所带来的，第二个是和人之间的关系所带来的。

把人性之间的关系再剖析深一些，就是人性的弱点，比如说遇到一些趋炎附势的朋友，遇到了一些偷奸耍滑的小人，遇到一些背后投机取巧的坏人等等，因为人性的弱点给自己带来了痛苦。

但是我们从另一种角度来看，红尘的苦痛就是给我们人生的历练，度过这一切关口，才有一个全新的自我。

佛家思想中讲究“带着三分病去修行”，所谓的带着三分病，就是带着一种苦痛。

一个人苦痛的程度越深，他的觉悟越高，蜕变之后的境界就越深，人的一生如果没有经历大的波折，平平淡淡的度过，这样的人是很难有觉悟的。

真正有大作为的人，包括王阳明、苏轼、陶渊明，所有人都是经历过人生重大的波折起伏，经历人生重大的痛苦，才有了蜕变。

一个人逃避红尘，他的修行只是二流的，身处红尘之中经历苦难，那一种蜕变才是全新的。

所以，红尘中的苦难都是帮助我们修行和度化自我的，红尘本身就是最好的修道场，而经历苦难就是最好的修行途径。

二：修行最好的方式，是顺应自然

在《大学》之中说：知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。

济公活佛一生秉持的一个教条，就是酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们都知道酒肉是佛家中非常重要的戒律，但是济公活佛能让酒肉“穿肠而过”，同样能够有一种修为，并且把自己修成活佛。

所以在红尘中最好的修行态度，就是一切顺其自然，这是道家思想中一直提倡的修行核心。

《道德经》中说：为无为，事无事，味无味，大小，多少。

《道德经》之中，老子说：以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无为之心去品味，以小为大，以多味少。

道家思想中，“无为”的思想贯穿了整个核心全部，每一个章节的侧重点不同，但是所有的章节侧重点都是放在无为之上，所谓“无为”就是顺应自然。

在儒释道各家思想中，核心都是顺应自然。

儒家中讲究顺应自然，是中庸之道，

佛家中讲究顺应自然，是一切随缘，

道家中的顺应自然，就是“无为”本身。

顺应自然看似笼统，实则是事物的根本规律。

不管是面对人生苦难，又或者是人生任何的纷纷扰扰，都用一种平坦顺应的心态去面对，就是最好的结局。

化茧成蝶是一个涅槃的过程，蝴蝶需要突破自己的“茧”这样一层束缚，这一个过程是痛苦的，就如同人生的低谷，人生想要度化这一个苦难，从苦难中挣脱，是极其痛苦的，但是这一个过程不能靠任何人力的帮助。

如果靠人力帮助，非但不能化成蝴蝶，反而会造成死亡，只有凭着自己的力量冲破茧的束缚，才能让自己更有力量去飞翔，才有资格去翩翩起舞。

自然的规律都不可违背，更何况人生从苦难中蜕变的一个过程呢。

破茧成蝶，就是从苦难中蜕变的过程，需要的就是自己的度化，这一个过程的核心就是顺应自然，不可借助任何外力的帮助。

把红尘当做最好的修道场，顺应红尘的苦难，不但能够减轻苦难给自己带来的纷纷扰扰，还能够让自己的觉悟更上一层楼。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？