天下归仁焉（天下归仁焉的归是什么意思）

《论语·颜渊》中有这样一段对话：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

“克己复礼”，是孔子针对颜渊问仁的回答。颜渊是孔子弟子，被认为是其最得意的门生，列为孔子门生七十二贤人之首。颜渊此人，照孔子的说法，是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可见颜渊本身就有很好的德行。

对这样有德行的君子，孔子要求“克己复礼”，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范（这个礼，一般指孔子所推崇的周礼）。也就是说君子是需要用礼来加以约束的，具体来讲，就是四个“非礼勿”，不合乎礼的不看、不听、不说、不做。颜渊认为自己虽然迟钝，但也努力践行着夫子对其的要求，“博我以文，约我以礼”。

“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。