#距今5000年之前的马车，源于西亚的叙利亚地区，车轱辘上却写着一个中文字“車”字#
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一：距今5000年前后的中国人华侨移民们在叙利亚制造出了马车，并在车轱辘上写着一个中文字“車”字。
考古学家们认为中国先秦时期的马车，可能并非是中国中土地区的原产，而是从异域西域传入的“洋玩意儿”。
「車」師同鼎西周晚期集成2779
{上图1，2为叙利亚贝壳镶嵌画，距今5000年。该文物于2021年12月在中国金沙遗址博物馆展出.图3为甲骨文“车”字。}
须不知，在以上这件5000年前叙利亚马车贝壳镶嵌画的车轱辘上，却书写着一个中文字的繁体字“車{车}”字。
5000年前西亚地区的叙利亚人会书写中文字，一点也不稀奇。因为，她们{他们}是来自中国的移民群体。
在这世上，只有中国人会潜移默化且可以熟练地书写“中文字”，这个结论，想必大家是非常认可的吧！
中国近代的学者们认为，“马”字的上古音为maa/maarg，对应于印欧语词根marko。因此得出结论，印欧语系出现的“马”应该是最早的。古汉语的“马”是传播而来，是借用了当时“老外”们的词汇。
{上图1为山西省朔州市的旧石器时代峙峪遗址，图2为该遗址出土的马骨刻画文字，距今2.8万年前后，藏于山西省博物馆。}
图2文物显示，中国北方山西人族群在距今2.8万年前于峙峪遗址马骨上契刻的三个方块形文字是：身，革，兀。
也就是说，考古文物证实了山西人在距今2.8万年之前，就开始了驯服中国蒙古野马的前期工作，还会用文字来记录这一段的历史。“马mǎ”字的发音，从考古学上来讲，最早是由中国山西省传播到了西亚和南欧的西班牙地区。
中国的学者们，把“马”的历史进化结论，全给搞反了！
汉学家梅维恒分析过，上古时期的“车”与古印欧语有相当的联系，与苏美尔、闪米特、卡特弗里安语表示“轮子”的词都有关系。所以，“马”和“车”两个词在先秦中国，其实更类似于“坦克”一类谐音的外来词。
「車」同卣西周中期集成5398
{上图1，2为伊拉克苏美尔人的马车。图2为甲骨文“車”字}
5000年前伊拉克苏美尔人的马车轮子上，赫然写着2个美术体的中文字“車”字，让国外汉学家们的研究成果打脸了！
现代中国浙江近30多万的温州人移民，占据了欧洲各国的小商品，餐饮，家具，服装等商业市场。我在欧洲的十几个国家四处游历，由此认识了很多来自温州的华侨客商。我们不能因为马车是5000年前诞生于叙利亚，就把发明创造者是来自中国华侨的身份所忽略了！
叙利亚和伊拉克5000年前出现的“洋玩意儿”马车，却是由中国人华侨所发明创造！
{上图1为叙利亚的马车图画.图2为叙利亚考古出土产自中国的丝绸残片，于四川省金沙遗址博物馆展出}
【書·舜典】：車服，以庸{本义:用;需要)。
【易·說卦傳】：乾爲馬。
《尚书，舜典》记载于距今5000年前的中国华侨们，侨居在伊拉克和叙利亚地区从事丝绸布匹的外贸工作。他们驾驶的马车名叫“乾車”和“服車”，是走街串巷售卖和装载丝绸麻布服装商品的运输工具。
{上图1为身穿麻布长袍的伊拉克苏美尔人雕像，距今5000年.图2为中国苗族人男子。}
【唐韻】【正韻】莫下切【集韻】【韻會】母下切，马：音麻。
马车的“马”字，最原始的发音是麻布的“麻”字。
西亚5000年前的苏美尔马车，是中国苗族华侨客商们运输麻布的运输工具。
二：《诗经》和《尚书》记载于距今3800年前后，侨居在叙利亚和伊拉克自称为“清人”的华侨们回迁到中国定居，将马车制造技术传播到了河南省洛阳市的二里头古城和郑州商城遗址地区。
{上图1为二里头遗址博物馆。图2为河南省洛阳市皂角树二里头遗址三期陶片上的“车轴”文字，距今3800年}
洛阳市二里头遗址陶片上刻画的文字，读作“车，轴”。
【書·旅獒】：王乃昭德之，致于異姓之邦。
《尚书，旅獒》记载于距今3800年前后，中国商王朝出兵武力征伐叙利亚和伊拉克的“异姓之邦”，将不交税的华侨客商们逮捕，强行解押回到中国河南省的洛阳市周边地区定居。侨居叙利亚的华侨们，将制造马车的技术带回了中国，并在洛阳市制作马车以供商王朝使用。
{上图为三星堆有辫子的男性“清人”青铜器人像}
【詩·鄭風】：淸人在軸。
三星堆的男性青铜器人像显示，于距今3800年前来自叙利亚和伊拉克的“清人”男性华侨们，脑后拖着一条大辫子，和后期清朝时期满族人的发饰一样。《诗经》记载，于河南省郑州商城和二里头地区制作马车车轴的华侨工匠们，也自称为“清人”族群。
《诗经，郑风·清人》记载：
清人在彭，驷介旁旁。二288矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介镳镳。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
《诗经，郑风，清人》记载二里头文化时期来自叙利亚河伊拉克“清人”华侨们居住的“河上”地区，是指现在的“河洛”地区，即黄河与洛阳市洛水两水之间的地区，以洛阳盆地为中心， 西到陕西省潼关、华阴，东至河南省的郑州、开封，南抵伏牛山脉，北跨黄河达济源、晋南一带， 涵盖了豫西、豫中、豫北、晋南地区。
{上图为中国先秦时期的马车，名叫“驷”}
中国人的俗语说“君子一言，驷马难追”。
《诗经，清人》记载河南省洛阳市二里头文化时期的中国马车，是由四匹马作为牵引动力的车驾，名为“驷”。
三：来自叙利亚和伊拉克“清人”华侨族群的后裔们，于距今3000年前后迁徙来到了湖北省随州市居住，“曾侯”家族号称是善于制造马车的“舆人”族群。
{上图1为湖北省随州市叶家山墓葬，距今3000年前后。图2为山西省曲沃县的天马墓葬，距今2800年}
于距今3000年前后，一批善于制造马车的“清人”族群后裔，由山西省的曲沃县翼城县地区迁徙来到了湖北省随州市的叶家山周边地区居住。
{上图1为青铜器“曾矦谏”铭文。图2为原生于土耳其地区的油橄榄果子“谏果”。3为土耳其安托利亚高原地图。}
随州市叶家山“清人”族群的首领，名叫“曾侯谏”。他的名字显示，曾侯家的祖先们，是从土耳其回迁而来的华侨客商。
《齐东野语》记载：橄榄，名谏果，忠果，青果。
曾矦谏名字的“谏”字，是指新石器时期原生于土耳其安那托利亚高原地区的油橄榄果，油橄榄果的中国学名是“谏果”，安那托利亚在古希腊语中的字义是指“上升和东方”。新石器时代的曾族人将土耳其油橄榄果别称为“青果”，后期自称为“清人{青人}”族群。
{上图1为随州市叶家山墓葬的青铜器及其铭文.图2为湖北省崇阳县出土的商代战鼓青铜器，距今3200年前后}
铭文识读：鱼白。彭，乍{突然死了}。宝隔彝。
各位还记得《诗经，清人》所记载的“清人在彭，驷介旁旁”吗？
“清人”族群们于5千年前在叙利亚和伊拉克制作的马车，本是装载运输和四处贩卖服装的流动性工具，叫做“服車”。
(彭：会意。从壴( zhù)。“壴”在古文字中象鼓形。彡( shān)，毛饰形。本义:鼓声) 同本义 [the sound of a drum]
商朝至于西周时期，中国的武装马车则成为了战争里的利器。马车作为“坦克”冲锋陷阵，隆隆的战鼓声，即为“彭”字。
《尚书，牧誓》记载：珷王曰：“狄矣，西土之人！我友邦。。。师氏，羌，庸，彭”。
《尚书，牧誓》记载善于制造马车和敲响战鼓的“彭人”族群，是来自西亚地区的华侨移民{西土之人}。随州市叶家山墓葬里的人物“彭”，他的族称是“清人{青人}”，他的祖先是来自叙利亚和伊拉克的归国华侨。
{上图1为湖北省随州叶家山墓葬M28南部二层台出土车轮痕迹。图2为随州市叶家山在出土编钟的M111大墓后方的M108号马坑中，共出土了10匹成年公马的骸骨，这是此次发掘的7个马坑中规模最大的。图3为叙利亚的马车。}
考古学家们认为：家马的驯养，至少可以追溯到距今6200—5700年前的俄国南部草原。在距今4000—3800年前，高加索地区的印欧人已经将马作为坐骑，这些“老外”驯养和使用马比中国人早得多，马是间接从这些“老外”那里传过来的。
随州叶家山墓葬里3000年之前的“曾侯”家族，是一群善于驯马和造车的老外。但是，他们是一群长着中国人面孔的混血儿老外，他们是5000年前叙利亚和伊拉克华侨客商们的后裔。
{上图为随州市叶家山墓葬出土的青铜器铭文}
铭文识读：曾侯{猴子}，乍{突然死了}，载，彝。
予乘四载，随山刊木。——《书·益稷》
随州叶家山墓葬的青铜器铭文显示，“曾侯”家族的祖先，在《尚书》里名叫“益稷{伯益}”。
随州市的大洪山，在《尚书》里的地名叫做“随山”。
輿人爲車。——《考工記》
《周礼，考工记》记载：在距今5000年-3040年前后，随州“曾侯”家族的祖先们被中国商朝和周朝政府称之为“舆人”族群，是专门负责造车的技术工人。
{上图1，2为湖北省随州市出土战国时期的“曾侯舆”钟.图3为秦始皇墓葬出土带有车厢的马车}
随州市战国时期曾侯舆的“舆”字，是对继承家族是造车人“舆人”祖业的表达，中国商代具有车厢的马车，叫做“車輿”。
随州市曾侯舆的祖先们，在5000年前的叙利亚制造马车，被称为“舆人”，并在车轱辘上写有“車”字。
四：湖北省荆州市的熊家冢战国马车群，纯属摆设，是叙利亚和伊拉克华侨“舆人”后裔对祖先们善于“造车”的崇拜！
{上图为荆州市熊家冢遗址的战国马车坑，位于荆州区川店镇，距楚故都纪南城约26公里，距荆州古城约35公里，距今2400年前后}
参与前期考古发掘的考古学家贾汉清说：“按其中轴对称的特点，荆州市熊家冢推测整个大车马坑共葬车辆66乘，马匹258匹。”
{上图1为荆州市边上的长江和荆江大堤，图2为荆州市博物馆展出的西汉木船}
战国时期位于长江边和荆河的荆州市，还没有荆江大堤的存在，周边是一片汪洋千里的水域地带，舟船是人们主要的出行交通工具。荆州市熊家冢遗址出土的众多车马，没有大片的陆地可供旱路出行，马车在水乡泽国的荆州地区没有任何的用处，纯属摆设。
熊家冢马车阵，是“舆人”后裔们对祖先于5000年前在叙利亚和伊拉克造车历史的崇拜！
后记：
我坐在荆州市熊家冢金字塔墓葬的顶端，打坐冥想了一个小时，试图和墓葬里的人物交流。
{上图1为熊家冢金字塔的墓葬遗址，图2，3，4为公元前2080年，乌尔宁吉尔苏雕像，古迪亚卡的儿子，来自伊拉克苏美尔的美索不达米亚，高55厘米。}
《史记，楚世家》记载：周文王之时，楚季连之苗裔，曰鬻熊。
考古学家们认为荆州市的熊家冢遗址是属于战国“楚王”的墓葬，源于《史记》错误的记载楚国人和楚王姓“熊”。珍藏于中国国家博物馆的战国“楚王圆鼎”青铜器铭文显示，楚王姓“其”，不姓“熊”！
2019年12月的一天，我参观了荆州市的熊家冢墓葬遗址，我坐在金字塔墓葬的顶端，冥想了一个多小时，试图和墓葬里的主人交流，我想知道他到底是谁？
{上图为苗族男子}
中国苗族（苗语湘西方言：Ghab Xongb（嘎熊）、Deb Xongb(大熊）或Deb Nceut(大楚——风鸟的意思）
荆州市战国时期熊家冢地名的“熊”字，是现代苗族人的自称。
由此可见，战国时期居住在湖北省荆州市的荆楚人族群，于新石器时代至于商代是“三苗人”的一支。
秦始皇打败了楚国，楚人由荆州市往湖南省的湘西逃窜移民。中国现代南方各地居住的苗族人{熊家人}，是由中国和伊拉克的楚国人{距今4080年前}演化而来！
讲完了！
